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水墨的出路 ——读纯子的炒墨作品
中国著名书画家网 | 时间:2016-02-02 21:14 | 文章来源:未知 | 作者:禹至





坦率地说,我一直将艺术界里造词成风的现象看成一种乱象,诸如半抽象、新工笔、解构水墨……等等。全民造词作为一种草根文化现象在网络上风行,确实在民众的生活中平添不少乐趣,但这种风气蔓延到艺术界,却有种难以名状的尴尬。它不但不能为视觉艺术带来任何创造性的东西,还可能曲解拼凑的新词中一些术语的真正含义。由于这个原因,当十墨伊始以一种新阵营的姿态示人的时候,我对那些给字加了个前缀的新词习惯性地报以不屑的态度。孙华卫的香墨、吕宗平的锈墨、王勇的隐墨、王轶琼的烟墨、李广明的冰墨、吴国全的砸墨、李纯子的炒墨……当时给我的印象,无一不是造词党的跟风者。直到我走近他们,看到水、墨与宣纸在他们的作品中以一种有别于既往的方式相遇,有的架空毛笔在水墨的视觉呈现上历经千年不变的主导地位,有的甚至疏远了墨,我才意识到,事实上,他们都在为水墨寻找出路。

 

炒墨-30 (68cm  x138cm) 2016年

 

 

十墨造词不为猎奇,而只想用最直白的文字来阐释自己寻找水墨出路的方向和方法。诚然,将水墨的出路寄希望于方法的改变,与我一贯强调的艺术的创造应以认识的转变为前提的观点是相左的,但不同的方法有可能带来不同的认识却是不可否认的。对于此,十墨阵营中,纯子的炒墨就是一个很好的例子。

 

炒墨-35 (68cm  x138cm) 2016年

 

纯子以勺代笔以锅代案,即使用到了墨,也不过视其为一堆佐料中的一种。对旧时的文房四宝,纯子取其一弃其三,只留下宣纸,这很可能会扫了士大夫情结笃深者的兴,但她呈现给观者的却不是一张白纸,水墨的微妙、神秘和博大尽在其中。只不过,这些唯有植根中国文化者才能体察的水墨精神,在纯子这里不是画出来的,而是炒出来的。其实,从纯子将字换成字开始,她便已经为水墨的视觉呈现找到了另一种可能。纯子用炒墨的方式,将中国文化脉络中一个重中之重的字,从狭义推向了广义,这显然不是对水墨精神的丢弃,相反,是对这种精神的放大。

 

炒墨-32 (68cm  x138cm) 2016年

 

面对纯子的炒墨作品再忆当年闹得沸沸扬扬的笔墨之争,想来意义也不大了。我想说的依然是认识问题,艺术创造本质上是一个重新认识的过程,离开新的认识,之于艺术的创造性价值和意义便无从谈起。传统水墨近两千年的历程铸就的辉煌早已定格,留存的精神也早已化成中国文人的一种习性,这是可贵的。但是,艺术发展到今天,仅以一种习性去捍卫一种精神,并试图像强元文化之流的伪命题那样要竖一面旗帜,以为这就是中国水墨的出路,这未免太浅薄可笑了。

 


炒墨-38 (68cm  x138cm) 2016年

 

细想,不只是中国,其实全世界都在面临对传统文化的现代性构建问题。就视觉艺术而言,国内许多有识之士把中国艺术的出路寄托在水墨身上,皆因为水墨是代表着中华民族的根性文化的一种在世界上绝无仅有的视觉呈现。这种希冀本身没有问题,问题在于我们不能将秦砖汉瓦和盘托出硬说这就是艺术发展的方向和出路。一种文化,一种精神,如果不能融入它所处时代的人文关怀去创造去拓展,这种文化和精神必然会失去它应有的生命力。如果到了今天,我们的水墨还停留在笔墨和气韵上纠葛不清甚至以此去攀比古人,那只能使宝贵的水墨精神走向萎缩甚至衰竭。

 

炒墨-34 (68cm  x138cm) 2016年

 

纯子对水墨的重新认识,扩充了墨的含义;她以炒代画,维护着水与墨在视觉呈现中的自然神性;她那貌似信手拈来的介于熟悉与陌生之间的世间百态,实则是在她的主观意志和水墨的自然神性之间的巧妙妥协。纯子之于炒墨所做的一切思考、探索和实践,只是为了告诉我们水墨的无限可能。

 


炒墨-31 (60cm  x180cm) 2016年

 

不只是纯子,十墨阵营中所有的艺术家也都在用各自的方式去为水墨寻找新的可能。这是一种对水墨精神以及对中华民族之根性文化的忠诚,这种基于对我们所处时代的艺术创造的责任与担当,极有可能成为中国水墨的一条真正的出路。

                                                              

炒墨-36 (68cm  x138cm) 2016年

 

[源自:未知]

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